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1.端午节的风俗

2.端午节有哪些习俗

3.到 甘肃旅游 去 哪里最好

4.全国十大贫困县是哪些？

5.全国泥石流易发程度分区

6.航天技术在人们生活中的应用事例

7.端午节都有什么习俗？

8.关于端午的诗句好对联!

全国各地的端午节习俗

［河北省］

北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。

［山东省］

邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。临清县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄在鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。

［山西省］

解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。怀仁县端午又名“朱门”。定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。

［陕西省］

兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。

［甘肃省］

静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。漳县端午，牧童祀山神。积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。

［江苏省］

嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食。仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾。武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。

［四川省］

石柱有“出端午佬”的习俗。由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。毯上用竹篾编一个骑虎的道士。敲锣打鼓，街游行。旧时，川西还有端午“打字子”的习俗。是日，成都人皆买李子，于城东南角城楼下，上下对掷，聚观者数万。光绪二一年（一八九五年）因掷李与外国传教士发生衡突，此俗因而停止。乐山、新津等地端午赛龙舟时，还举行盛大商品交易会。

［淅江省］

桐卢县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“衣丝”。医家则于午时药，相传此日天医星临空。

［江西省］

建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之“开眼”。

［湖北省］

黄岗县端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。宜昌县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又称“大端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。

［湖南省］

攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产。岳州府竞渡以为禳灾、去疾。又作草船泛水，称为“送瘟”。

［福建省］

福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱。上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡。仙游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。邵武府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符。又以五色绒作方胜，联以彩线，系于钗上。幼女则悬之于背，称为“窦娘”。

［广东省］

从化县端午节正午以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为“送灾难”。新兴县端午，人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。石城县端午，儿童放风筝，称为“放殃”。

（台湾省）

台湾地处亚热带，早期来自大陆的移民多无法适应这里的气候，死于瘴疠时疫者，时有所闻。因此，端午这个以驱疾避疫为基本精神的节日，便显得格外重要。

前清时期的端午习俗，可以王瑛曾的《重修凤山县志》（十七年）卷三附录中的记述为代表：五月五日清晨，燃稻梗一束，向室隅熏之，用楮钱送于路旁，名日送蚊。门楣悬蒲艾兼插禾稗，谓可避蚊蚋；榕一枝，谓老而弥健。彼此以西瓜、角黍相馈遗。好事者于海口浅处，用钱或布为标，三皮渔般争相夺取，胜者鸣锣喝，号日斗龙舟。午为小儿女结五缕，男系左腕，女系右腕，名日神炼。

民间另有一种说法，认为插艾、榕能使身体强健。俗话说“插榕较勇龙，插艾较勇健”。私塾里的学生，照例要在端什节送红包给先生作谢礼，先生则以一把扇子作为回礼。

铃木清一郎的《台湾旧惯冠婚葬祭年中行事》（一九三四年）记载，丧期中的家庭，端午节不包粽子，而是由亲友赠送，称之为“送节”。丧家则以糖做为回礼。而农家把称为“福金”的金纸来在竹竿上，插在间，据说可以防害而获丰收。有些地方在端午节有作“咸茶”的习俗，就是用盐来腌紫苏叶和蕃石榴叶，据说可以当药茶，清除一切毒气。

日治时代的屏东县佳冬乡，还有在端午节这天打石战的习俗。石战在佳冬地区已流传了数百年，每年到了端午节前几天，众人纷纷拳擦掌，准备打场硬仗。石战以村落为单位，组织一如军队，并设有参谋长等职位。组织一如军队，并设有参谋长等职位。男人在“前线”掷石作战。妇女则在后方负责运送石头。单况泪烈时，动辄造成伤亡。战胜的一方可至战败的村子大肆吃喝一番。战败的村民则落荒而逃。若不幸被对方俘虏了，会被强迫脱裤处罚，当众羞辱一番。这项奇特的习俗，据说可保一整年好运，所以佳冬人乐此不疲。但是因为石战常造成严重的伤亡，再加上地方一再的禁止，遂在日治末期逐渐式微。

端午节，家家户户还有打“午时水”的风俗。午时水指的就是端午节中午打上的井水。据说午时水用来泡茶酿酒特别香醇，生饮甚至具有治病的奇效。有谚语道：“午时洗目睭（眼睛），明到若乌鹙”，又说“午时水饮一嘴，较好补药吃三年”。最富色彩的午时水，则来自大甲镇砧山上的剑井。传说井是当年郑成功插剑祷泉的地点，而自又相传鎑砧山盛产各种灵药仙草，于是剑井午时水的功效便被传说得神奇无比。每年端午节，剑井旁边争没午时水的人总是挤得密不通风。据说端午节正午对着井中仔细观看，还可以看见郑成功的那把影。而看见剑影的人，这一年一定无灾厄。

划龙舟，台湾称为“扒龙船”。据《民俗台湾》一卷六号上记载，日据时代士林的端午龙舟的习俗如下：自五月初一起，就先到水边“迎水神”。初五正午，即敲响锣鼓，扛起龙舟到河岸，途都有居民烧香礼拜。俗语说：“五月五。龙船鼓，满街路”。表示欢迎，称为“接龙船”。赛过龙，还要于初十“送水神”，并举行“谢江”的仪式。

台中南屯的头店，自清朝中叶，就有在开春后，穿木醒穿山甲的习俗。光复后，这个习俗固定在每年的端什节举行。犁头店在清朝，是台中最繁荣的地区，据说，这是因为当地位居穿七甲穴的缘故。所以，当地居民每年端午都会穿上木屐，来回重踏地面，以期用巨大的声响震醒穿山甲。目前，这项习俗已改趣味竞赛的型式。由四个人自组一队，穿上两条长木皮钉成的环木屐竞走。卡卡的木屐声，确也震醒了犁头店居民们怀旧的情绪。

在节日食俗方面，台湾俗传端午吃桃、茄子及菜豆，可以健康、长。俗话说：“食茄吃到会摇，吃豆吃到老老”。台式的粽子制法分为南北两种。北部作法是米漏泡于水中，沥干后用油炒香，并君入五香粉、胡椒粉、酱油等调味料。将米蒸熟后再用竹叶包裹填馅，再一次使人味。也有人宜接用油将米粒炒至半熟，包裹真馅后蒸食。南部的作法是用纯白糯米漏泡后加肉馅，以绿竹叶包裹，水煮至熟透。因为制作方式有别，所以南北两地的粽子也风味各异。北部的粽子有浓郁的五香胡椒味，南部的肉粽则带有淡淡的竹叶清春，各特色。料的内容则有猪肉、香菇、虾米、花生、咸蛋黄、红葱头、栗子、蚝干等，随个人喜好增添。

苗栗地区的客家人过端午，也吃茄子及长豆、桃李等。但这些食物所代表的意义则和南人有别。吃子固然是取其长之意，吃李子则象征子孙繁衍，有人还认为可以预防中暑。吃长豆是为不被蛇咬（因长豆形状像蛇）。吃茄子则可预防蚊子咬（茄子客语叫做“吊菜”，而“咬”，土音为“ㄉ一ㄠ”，取其谐音）。

客家人包粽子还分碱粽及咸粽。碱粽特别是用来祭祀的。客家人过端午须准备四份牲醴，一付拜土地公，一付拜万善爷，一付拜附近的大庙。而碱粽便是其中不可或缺的祭品。咸粽则分米粽及粄（粿）粽两种，纯粹用来解馋。

端午节的风俗

卞连是个抢劫犯，入狱一年了，从来没人看过他。

眼看别的隔三岔五就有人来探监，送来各种好吃的，卞连眼馋，就给父母写信，让他们来，也不为好吃的，就是想他们。

在无数封信石沉大海后，卞连明白了，父母抛弃了他。伤心和绝望之余，他又写了一封信，说如果父母 如果再不来，他们将永远失去他这个儿子。这不是说气话，几个重刑犯拉他一起越狱不是一两天了，他只是一直下不了决心，现在反正是爹不亲娘不爱、赤条条无牵挂了，还有什么好担心的？

这天天气特别冷。卞连正和几个“秃瓢”密谋越狱，忽然，有人喊倒：“卞连，有人来看你！”会是谁呢？进探监室一看，卞连呆了，是妈妈！一年不见，妈妈变得都认不出来了。才五十开外的人。头发全白了，腰弯得像虾米，人瘦得不成形，衣裳破破烂烂，一双脚竟然光着，满是污垢和血迹，身旁还放着两只破麻布口袋。

娘儿两对视着，没等卞连开口，妈妈浑浊的眼泪就流出来了，她边抹眼泪，年、边说：“小刚，信我收到了，别怪爸妈狠心，实在是抽不开身啊，你爸……又病了，我要服侍他，再说路又远……”这时，指导员端来一大碗热气腾腾的鸡蛋面进来了，热情的说：“大娘，吃口面再谈。”刘妈妈忙站起身，手在身上使劲的擦着：“使不得、使不得。”指导员把碗塞到老人的手中，笑着说：“我娘也就您这个岁数了，娘吃儿子一碗面不应该吗？”刘妈妈不再说话，低下头“呼啦呼啦”吃起来，吃得是那个快那个香啊，好象多少天没吃饭了。

等妈妈吃完了，卞连看着她那双又红又肿、裂了许多血口的脚，忍不住问：“妈，你的脚怎么了？鞋呢？”还没等妈妈回答，指导员冷冷地接过话：“你妈是步行来的，鞋早磨破了。”

步行？从家到这儿有三四百里路，而且很长一段是山路！卞连慢慢蹲下身，轻轻抚着那双不成形的脚：“妈，你怎么不坐车啊？怎么不买双鞋啊？”

妈妈缩起脚，装着不在意的说：“坐什么车啊，走路挺好的，唉，今年闹猪瘟，家里的几头猪全死了，天有干，庄稼收成不好，还有你爸……看病……花了好多钱……你爸身子好的话，我们早来看你了，你别怪爸妈。”

指导员擦了擦眼泪，悄悄退了出去。卞连低着头问：“爸的身子好些了吗？”

卞连等了半天不见回答，头一抬，妈妈正在擦眼泪，嘴里却说：“沙子迷眼了，你问你爸？噢，他快好了……他让我告诉你，别牵挂他，好好改造。”

探监时间结束了。指导员进来，手里抓着一大把票子，说：“大娘，这是我们几个管教人员的一点心意，您可不能光着脚走回去了，不然，卞连还不心疼死啊！”

卞连妈妈双手直摇，说：“这哪成啊，娃儿在你这里，已够你操心的了，我再要你钱，不是折我的寿吗？”

指导员声音颤抖着说：“做儿子的，不能让你享福，反而让老人担惊受怕，让您光脚走几百里路来这儿，如果再光脚走回去，这个儿子还算个人吗？”

卞连撑不住了，声音嘶哑地喊道：“妈！”就再也发不出声了，此时窗外也是泣声一片，那是指导员喊来旁观的劳改犯们发出的。

这时，有个狱警进了屋，故做轻松地说：“别哭了，妈妈来看儿子是喜事啊，应该笑才对，让我看看大娘带了什么好吃的。” 他边说边拎起麻袋就倒，卞连妈妈来不及阻挡，口袋里的东西全倒了出来。顿时，所有的人都愣了。

第一只口袋倒出的，全是馒头、面饼什么的，四分五裂，硬如石头，而且个个不同。不用说，这是卞连妈妈一路乞讨来的。卞连妈妈窘极了，双手揪着衣角，喃喃的说：“娃，别怪妈做这下作事，家里实在拿不出什么东西……”

卞连像没听见似的，直勾勾地盯住第二只麻袋里倒出的东西，那是—一个骨灰盒！卞连呆呆的问：“妈，这是什么？”卞连妈神色慌张起来，伸手要抱那个骨灰盒：“没……没什么……”卞连发疯般抢了过来，浑身颤抖：“妈，这是什么？！”

卞连妈无力地坐了下去，花白的头发剧烈的抖动着。好半天，她才吃力地说：“那是……你爸！为了攒钱来看你，他没日没夜地打工，身子给累垮了。临死前，他说他生前没来看你，心里难受，死后一定要我带他来，看你最后一眼……”

卞连发出撕心裂肺的一声长号：“爸，我改……”接着“扑通”一声跪了下去，一个劲儿地用头撞地。

“扑通、扑通”，只见探监室外黑亚亚跪倒一片，痛哭声响彻天空……

端午节有哪些习俗

端午节习俗

我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也很丰富，从早晨天蒙蒙亮开始，一直持续到正午才结束。比较普遍的活动有以下种种形式：

1、赛龙舟

赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半性的节目。

后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。

江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。

此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汨罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。

2、端午食粽

端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。

据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。

晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。

到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。

端午节的早晨家家吃粽子纪念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜间煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘边盛产的嫩芦苇叶，也有用竹叶的，统称粽叶。粽子的传统形式为三角形，一般根据内瓤命名，包糯米的叫米粽，米中掺小豆的叫小豆粽，掺红枣的叫枣粽；枣粽谐音为“早中”，所以吃枣粽的最多，意在读书的孩子吃了可以早中状元。过去读书人参加科举考试的当天，早晨都要吃枣粽，至今中学、大学入学考试日的早晨，家长亦要做枣粽给考生吃。

煮粽子的锅里一定要煮鸡蛋，有条件的还要再煮些鸭蛋、鹅蛋，吃过蘸糖的甜粽之后，要再吃蘸盐的鸡蛋“压顶”。据说吃五月端粽锅里的煮鸡蛋主夏天不生疮；把粽子锅里煮的鸭蛋、鹅蛋放在正午时阳光下晒一会再吃，整个夏天不头痛。

一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

3、佩香囊

端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形，玲珑可爱。★在中国某些南方城市，青年男女还用香囊来表达爱意。

4、悬艾叶菖蒲

民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。

可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山药，则是我国各国个民族共同的习俗。

5、悬钟馗像

钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇，自骊山讲武回宫，疟疾，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。

相传钟馗为唐代人，到长安应试考中状元，因其貌不扬被废，愤而触殿阶而亡。后来托梦给唐明皇，决心歼除天下魔鬼。当时皇宫内正闹鬼邪，唐明皇召大画家吴道子依梦中所见，画《钟馗捉鬼图》。并将此画悬挂后宰门用以驱妖镇邪，宫中遂得安宁。唐明皇加封钟馗为“驱魔大神”，钟馗像因此遍行天下，剪除鬼魅，立下大功，后神话传说被玉帝封为“驱魔帝君”。人们在端阳节悬挂钟馗像，用来镇鬼避邪，希求家庭平安。

6、挂荷包和拴五色丝线

应劭《风俗通》记载：“五月五日，以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一命辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。

中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害；扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。

孟元老的《东京梦华录》卷八记载：端午节物，百索、艾花、银样鼓儿，花花巧画扇，香糖果子、粽小，白团。紫苏、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香药相和，用梅红匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾。次日家家铺陈于门首，与五色水团、茶酒供养。又钉艾人于门上，士庶递相宴赏。

陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形，或带或钉门上，以禳赤口白舌，又谓之搐钱”。以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也。”这些随身携带的袋囊内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。

类似还有饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。

7、躲五

农历五月，酷暑将临，瘟疫毒虫滋生，古时称五月为"恶月"。并认为五月初五日是不吉利的日子。这一天父母要将未满周岁的儿童带到外婆家躲藏，以避不吉。

8、送时

中原地区端阳节到来之际，凡新嫁姑娘之娘家，在节前或节日里要给男方送草帽、雨散扇子、凉席等物以备防热防雨，故端阳节又称做“送时节”。

9、驱五毒

五毒是指蝎子、蜈蚣、毒蛇、虾螈、壁虎五种毒虫。"端阳节，天气热；五毒醒、不安宁。"所以到端阳节这天人们便在门上贴上纸剪的五毒图象，以避其毒。有些地方还要把五毒图的头上再扎上一根针，表示要把它们钉死除掉。驱五毒反映了人们除害防病的良好愿望。

10、滚吃鸡鸭鹅蛋

全国各地均为流行。端午早晨，东北一带是由长者将煮熟的鸡鸭鹅蛋放在儿童的肚皮上滚动，然后剥皮让儿童吃下，据说这样做可免去儿童的肚子疼，实则为节日的一种嬉儿游戏。其它地区均以煮食为主，据说原为投入河水中饲喂鱼虾而拯救屈原，以免其尸骨被鱼虾所害，后演化为煮食纪念。

11、煮大蒜

大蒜是一种中药，味辛甘，能杀毒灭菌，熟食能清肠胃毒素，疏通血脉。端阳节早晨，全国大部分地区的习俗是煮食新蒜头，以疏通血脉，消毒灭菌。

12、破火眼

江苏南京一带端午节习俗。是日，在一碗清水里放适量雄黄，丢进两枚铜钱，全家人用此水洗眼，据说可以防治眼玻雄黄有杀菌灭毒的功效，这样做有一定的好处。

13、游百病

贵州地区端午风俗。端阳节这天男女老幼都要穿上新衣、带上食品到外面游玩一天，并在山间田野集野花香草，晚上带回用水煮后洗澡。当地人称此举为游百病或洗百病，并认为这样做会使一年内吉利平安。

14、剪彩葫芦

用彩色纸剪成葫芦状，于端阳节倒贴于门首，取将毒气倒出之意。

15、饮雄黄酒

雄黄是一种中药材，中医药书籍说雄黄能治百虫毒、虫兽伤，故民间有“饮了雄黄酒，百病都远走”、“五月五日饮雄黄菖蒲酒，可除百疾而禁百虫”、“带雄黄进山不怕蛇”等俗言。在碘酒未发明年代，我国人民就是用白酒调配雄黄和白矾水来涂抹毒虫蜇伤和蚊叮虫咬的。人们熟悉的《白蛇传》曾描绘：端阳节，许仙听信了法海的话，让白娘子饮了雄黄酒而显露出了原形。现在不少地方在端阳节还要在屋内外喷洒雄黄水，并在儿童的耳、鼻、额头上涂抹雄黄。不过据现代科学分析，雄黄有毒，不宜内服。

〔河北省〕

北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。

〔山东省〕

邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。临清县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄在鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。

〔山西省〕

解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。怀仁县端午又名“朱门”。定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。

〔陕西省〕

兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。

〔甘肃省〕

静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。漳县端午，牧童祀山神。积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。

〔江苏省〕

嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食。仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾。武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。

〔四川省〕

石柱有“出端午佬”的习俗。由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。毯上用竹篾编一个骑虎的道士。敲锣打鼓，街游行。旧时，川西还有端午“打字子”的习俗。是日，成都人皆买李子，于城东南角城楼下，上下对掷，聚观者数万。光绪二一年（一八九五年）因掷李与外国传教士发生衡突，此俗因而停止。乐山、新津等地端午赛龙舟时，还举行盛大商品交易会。

〔淅江省〕

桐卢县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“衣丝”。医家则于午时药，相传此日天医星临空。

〔江西省〕

建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之“开眼”。

〔湖北省〕

黄岗县端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。宜昌县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又称“大端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。

〔湖南省〕

攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产。岳州府竞渡以为禳灾、去疾。又作草船泛水，称为“送瘟”。

〔福建省〕

福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱。上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡。仙游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。邵武府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符。又以五色绒作方胜，联以彩线，系于钗上。幼女则悬之于背，称为“窦娘”。

〔广东省〕

从化县端午节正午以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为“送灾难”。新兴县端午，人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。石城县端午，儿童放风筝，称为“放殃”。

（台湾省）

台湾地处亚热带，早期来自大陆的移民多无法适应这里的气候，死于瘴疠时疫者，时有所闻。因此，端午这个以驱疾避疫为基本精神的节日，便显得格外重要。

到 甘肃旅游 去 哪里最好

一，吃粽子，赛龙舟、插艾草、喝雄黄酒。

二，原因：端者，始也。端午，即每个月第一个逢午的日子，后来专用在五月五日，午、五就通用了，所以端午又称重午、重五；因为五是个阳数，又称端阳。这是一个跟屈原有诸多联系的节日，如龙舟竞渡、吃粽子，都说是为了纪念屈原。

三，解决方案：

吃粽子

粽子在晋代被正式定为端午节食品。每年五月初，百姓家家都要包粽子，包的粽子花色品种极其繁多。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰。

悬挂艾叶菖蒲

清明插柳，端午插艾。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。

饮雄黄酒

端午饮雄黄酒的习俗，从前在长江流域地区极为盛行。但现代科学研究表明，雄黄酒外用尚可，饮用则有害，必须慎用。

赛龙舟

赛龙舟是端午节的重要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念屈原。

四，注意事项:

1.现代科学研究表明，雄黄酒外用尚可，饮用则有害，必须慎用。

全国十大贫困县是哪些？

甘肃省目前有两处5A级景区，分别为敦煌鸣沙山－月牙泉风景名胜区和平凉崆峒山风景名胜区。还有其他甘肃旅游A级景点主要有：

· 甘南州夏河拉卜楞寺 AAAA级（国家级重点文物保护单位）

· 临潭冶力关风景区 AAAA级（国家级自然森林公园）

· 临潭松鸣岩风景名胜区 AAAA级（国家级自然森林公园）

· 张掖市肃南马蹄寺风景名胜区 AAAA级

· 张掖大佛寺 AAAA级（国家级重点文物保护单位）

· 武威市雷台公园 AAAA级（国家级重点文物保护单位）

· 漳县贵清山/遮阳山旅游风景区 AAAA级（国家级自然森林公园）

· 兰州吐鲁沟国家森林公园 AAAA级（国家级自然森林公园）

· 兰州五泉山公园 AAAA级

· 兰州水车博览园 AAAA级

· 兰州兴隆山国家级自然保护区 AAAA级（国家级自然森林公园）

· 酒泉市西汉酒泉胜迹 AAAA级

· 天水市麦积山风景名胜区 AAAA级（国家级自然森林公园）

· 敦煌雅丹国家地质公园 AAAA级（国家级自然森林公园）

· 敦煌阳关文物景区 AAAA级（国家级重点文物保护单位）

· 嘉峪关市嘉峪关文物景区 AAAA级（国家级重点文物保护单位）

怎么说啊~~我以前做导游的，你说的虽然很概括，但是我介绍起来很多的，今天我上班下午还有事情，先给你介绍这些高级别景点，明后天我如果有时间就给你多介绍一下。

我来啦！今天我还有个创意文案要交，先说一下丝路线——通过食住行游购娱几个方面：

丝绸之路的介绍满网络都是，我不想复制粘贴。从陕西过来，丝路线的第一个旅游城市是天水，天水有中国四大石窟之一的麦积山石窟，而且附近的仙人崖景区景色也不错。天水附近还有大象山石窟（甘谷县）等等佛教石窟艺术景点。

天水很有特色，风景气候比较独特，景点也很多。江老人家曾题词为“羲皇故里”，伏羲庙在步行街上，很值得一看；还有南郭寺，玉泉观，都在市区，很方便也很有特色。市区附近还有李广幕，卦台山等等，都有历史来历哦~~

至于小吃，天水的小吃很棒！呱呱，冉冉，凉粉，面皮……哇口水……而且很多甘肃人说天水的姑娘相对还是可以的，很有西北特点，呵呵。天水的宾馆不是很贵，太好的没有，三星和之下的干净卫生的宾馆很多。交通很方便，要进甘肃、青海、新疆的火车基本没有不在天水停车的。天水出租车目前可能是6块钱的起步价了，市区到麦积山石窟有类似公交的巴士。天水的花牛苹果有名，可以尝尝~

之后呢就应该是兰州了，兰州的地理位置什么的我也不多说了，来兰州需要注意的嘛我之前有回答过，现在可以给你再说下~

兰州市地处青藏高原与黄土高原交界处，属于温带大陆性气候。市区平均海拔1520米左右。2月平均降水量2.7毫米，平均气温-1.0摄氏度。但是要强调一点，只看平均温度可不能认为兰州是个温暖的城市，因为2月兰州日最低气温也能达到零下17摄氏度。这是由于兰州所处半高原半干旱环境的影响（海拔高，气温相比同纬度低海拔地区要低；大气干燥则导致空气保暖性降低），使得兰州昼夜温差很大，一般会有12摄氏度左右，最大可达到16-18摄氏度。所以早晚一定要注意保暖。如果5月份来，也请你一定备好长袖衣物。而且由于降水量少，空气干燥，人体水分流失很快，请您每日做好水分的补充（每天应该至少饮用500ml淡水，大概一瓶纯净水的量；如果您是爱美护肤人士，每日使用皮肤补水用品）。

另外，兰州5月份平均降水量33.2毫米左右，平均气温17摄氏度左右。

一般2月底到5月中期这段时间内可能会有扬沙天气（偶有沙尘暴）发生，如果您是女士，可以备好一条纱巾，天冷时可保暖，扬沙时可防风沙。4月末开始请您备好防雨用具。但是至少到6月末7月初之前，请您备好早晚穿着的单外套，谨防着凉。4月末开始日照比较强烈，请您带好防晒用品和其他护肤用品。

以上节选自本人曾经的百度被纳答案……

进入正题——

兰州市早在2004年就成为中国优秀旅游城市，兰州市的景点比较多，其中等级最高的有AAAA级景点四处：

兴隆山国家级自然保护区 （兰州市榆中县兴隆山景区）

兰州水车博览园 （城关区小西湖公园/大教梁）

兰州五泉山公园 （城关区五泉南路77号）

兰州吐鲁沟国家森林公园

另外著名的景点还有：

兰州黄河铁桥（中山桥，国家级重点保护文物，清）城关区中山路北

八路军办事处驻兰纪念馆（中国红色旅游景点） 城关区酒泉路185号

兰州市博物馆办公室 城关区庆阳路192号

兰州市碑林管理处 城关区白塔山1号

兰州徐家山国家级森林公园 城关区盐场路枣树沟18号

兰州五一山森林生态旅游区 城关区东李家湾261号

兰州市石佛沟国家级森林公园 甘肃省榆中县

兰州市金城盆景园 城关区南昌路693号

兰州市白塔山公园 城关区靖远路白塔山1号

兰州市兰山公园 城关区伏龙平后街280号

兰州市雁滩公园 城关区滩尖子3号

兰州市儿童公园 城关滨河东路318号

兰州市动物园 城关区五泉南路77号

（以上依然摘抄自本人百度知道被纳答案……）

门票最贵的不超过20块钱~很多都不要钱。

至于吃，兰州牛肉面全国闻名，来了你就可劲儿的整吧！！！兰州牛肉面讲究一清（汤清）、二白（萝卜白）、三红（辣椒油红）、四绿（香菜、蒜苗绿）、五黄（面条黄亮）。 还分为高汤/清汤；蓬灰/普通优质……等等不同的面和汤。唉，我要带团，光这个牛肉面最起码要将将近一个小时……你来了自己感受吧~~另外还有醪糟、灰豆（这两个是喝的）、酿皮子、凉面、各种面片…………太多了。小吃街有正宁路夜市、木塔巷、金塔巷等等。兰州的百合是全国最优，玫瑰是北方一绝~~！

兰州住很方便，如家满大街，7天、速8也很多~~四星五星级宾馆都有，快捷酒店也有，想住什么你自己看。出租车起步价7块钱~~以上景点绝大多数在市内~~周边的景点就不推荐去了，山景嘛，大同小异。

再往西北，就是有“金张掖，银武威”之称的武威了。古称西凉，是马超的故乡啊~~马踏飞燕那个铜奔马你知道吧？武威的雷台汉墓出土的！是中国旅游的标志！从武威开始你就能看见祁连山了，标志着你进入了河西走廊地区~武威文庙也挺有名的，里面有一块国字号的大宝贝啊——一块西夏石碑，纯西夏文题刻，相当珍贵！还有罗什寺塔就在武威北大街，市内的武威博物馆和西夏博物馆都值得一看~~附近还有天梯山石窟、白塔寺等等景点。

武威的住宿也很方便~~宾馆也很多，干净便宜的招待所居多，小吃有武威面皮，郭家凉面等等，凉州市场是最大的小吃集散中心了，再就是勤俭巷里的小吃比较多！武威的特产最有名的当数莫高系列葡萄酒了，还有黄河蜜瓜等等也很好吃，是特产！

继续西北，金昌属于新兴工业城市，以”镍都“的称号闻名。金川集团工业园区是旅游景点，再其他的我也不熟……嘿嘿，还是做导游的，我还真没好好转过金昌，毕竟不是旅游城市。但是金昌的人均GDP在甘肃是高的，经济发展很不错。

接着西北，张掖是重点了~~张掖主要旅游景点：马蹄寺·大佛寺 ·张掖 ·木塔寺 ·张掖丹霞地貌 丹军马场 ·山丹新河驿 ·甘泉公园 ·河西学院 ·镇远楼 ·肃南康隆寺猎场 ·张掖市森林公园 ·东大山 ·龙首山 ·道巷庙 ·甘州古塔 ·诸葛楼 ·东山寺和西武当 ·黑水国遗址及汉墓群 ·许三湾城及墓群 ·牍侯堡 ·民勤会馆 .

张掖大佛寺是张掖的王牌景点，去了都要看的。大佛睡了九百多年啦！是全国最大的室内卧佛了！创建于魏晋时期的马蹄寺、金塔寺，保存着文物价值极高的雕塑和壁画。其他的比较值得一看的就是山丹军马场和黑水国遗址了~~

张掖出租车目前起步价应该是三块吧~~~特产的话肃南野生蘑菇和高台辣椒，临泽小枣还有粉丝等等是张掖特产。小吃的话就多啦！比如有搓鱼子，拉条子，臊面，酿皮，炒炮，揪面片， 鱼儿粉等等……对了，祁连葡萄酒很有名，据说祁连的冰白葡萄酒是世界最佳！

依然西北——酒泉。从张掖到酒泉一直到嘉峪关，你会看到祁连山的雪峰！嘿嘿~~漂亮啊！阿尔金山主峰高达5798米~酒泉市属半沙漠干旱性气候，其特点为气候干旱降水少，蒸发强烈日照长，冬冷夏热温差大，秋凉春旱多风沙。气温：常年最高温度℃,最低为零下31.6℃，年均温7.9℃（这些是摘抄的目的是提醒你注意气候）。另外提一下，敦煌是属于酒泉市管辖的。

景点：市内的西汉酒泉胜迹——酒泉公园位于鼓楼东1.9公里处，肯定要看啦~另外就是酒泉卫星发射中心了，又称“东风航天城”，不过挺偏的，手续也比较严格麻烦。另外就是现役军人和记者不允许去参观的。再有就是透明孟轲冰川，是目前距离市区最近的冰川了，很漂亮，但是要去也不是很方便。

作为旅游城市，住宿不是问题，不多说了。特产最有名的就是“酒泉夜光杯”了。“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”诗里早有介绍啦~~至于小吃很多的！1、香酥火烧 2、油酥馍（也叫糖酥馍）3、油塔子4、油老鼠5、甜水面蒸馍（也称罐罐馍）6、油馃子 7、锅盔 8、甜米黄 9、灶干粮子 10、热糕油饼子，还有热豆粉，蒸粉，炕羊肠，合汁，裹脂，荤素面筋等等等等……

仍然西北——这次西北的不太远，只有21公里，就到了嘉峪关市了。顾名思义，就是因为这里有万里长城的收尾压轴大关——嘉峪关！是世界级文化遗产。每次带团过去，站在嘉峪关城楼上，看着远处雄壮的祁连雪山，满腹豪情啊！“明月出天山，苍茫云海间。”这是我的感受！！！雄关+雄山=雄壮得不能再雄壮了………………

P.S.现在好像嘉峪关也升成5A级景区了。嘉峪关滑翔基地是世界三大滑翔基地之一，另外还有悬壁长城、长城博物馆、魏晋墓地下画廊、七一冰川等等……

嘉峪关是甘肃数一数二的旅游城市，干净整洁，而且因为有一个酒泉钢铁集团，人均GDP是全甘肃最高的。所以住宿购物都很方便的。嘉峪关有机场，有铁路和高速公路，交通灰常方便……说到小吃，嘉峪关烤肉是甘肃一绝，另外还有卤肉拌面，炒刀削，裤带面等等……特产嘛就是驼绒画和嘉峪石砚了~~

快出省的西北——敦煌！额地个亲娘来，这个地方我觉得我根本不用多说，是个中国人有生之年都应该来一次的地方，各种介绍太多了，我在此显得苍白无力…………

住宿不用担心，交通不用担心！我要说的就是，沙洲夜市！上过央视节目的，敦煌的特色夜市啊，美食美物美女多多啊！呵呵，P.S.很多敦煌的旅游大巴的司机师傅向我推荐——铛铛铛铛——酸辣爆炒羊肚！！！美味啊！此物只应天上有，人间难得尝几口啊………………特产？丝毯！真丝的好毯子价格相当高，以每平方（英）寸/美元计价…………再就是敦煌罗布麻制品。

不好意思，我实在没时间了，还有两个威客文案要做。目前生活压力大啊，你要是不急我每天更新——另外，我估计我的答案到最后这里会写不下的……

俺来啦！今天继续更新！又看了下你的要求，现在看来就剩陇南和甘南了。东西依然很多，我来慢慢说说——

甘南——全国十个藏族自治州之一。境内海拔1100—4900米，大部分地区在3000米以上。自治州的首府是合作市（县级），合作市北郊的合作寺院有米拉日巴佛阁，这是安多地区藏传佛教的名刹之一，属藏族堡式九层楼建筑。传统的晒佛节、插箭节、香浪节、传统民族运动会、香巴拉旅游艺术节等，从不同侧面展示了合作市独特的民俗风情。另外，就是鼎鼎大名的夏河拉卜楞寺了。拉卜楞寺是藏传佛教黄教（格鲁派）的六大宗主寺之一（其他的是西藏的甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺、扎什伦布寺和青海的塔尔寺）。当年的《天下无贼》其中华仔和奶茶偷手机的片段就是在拉卜楞寺前面的大广场取景的。拉卜楞寺的介绍可以参考——://baike.baidu/view/1662.htm?fr=ala0_1_1

另外关于藏族、藏传佛教等等方面，网络的介绍很多，感兴趣可以自己看。不能怨我懒，我带团去青海去甘南这些东西够我在车上讲三个小时的（N多旅游大巴的司机师傅为证）。我这一时半会真跟你说不清楚。你可以大致参考一下——://baike.baidu/view/27879.htm?fr=ala0_1_1

藏语呢按着方言划分可以吧整个藏区分为三片：卫藏方言区（拉萨为中心，辐射周边，包括西藏绝大多数地区）、康藏方言区（西藏东部，云南西北部，四川西部和青海东南部）还有安多方言区。其中的甘南和青海大部分地区属于安多藏语区，给你教几句安多藏语吧！

你好——秋得（dei）莫

谢谢——刮镇气

再见——打嘚（dei）莫

记住要连起来读快点。另外这边的藏民管僧侣不叫喇嘛，叫“阿卡”。

另外还有就是桑科草原、达尔宗湖（就是达宗湖，叫法不同而已）、则岔石林等等。另外需要重点介绍一下的是临潭县的冶力关景区，被称为兰州后花园。从兰州报团走的话230块钱左右，两天的行程，景点有冶海天池、香子沟—黄涧子国家级森林公园、赤壁幽谷等等。另外还有玛曲县的“天下黄河第一弯”——黄河首曲，你可以看到清澈的黄河水——其实每年冬天兰州的黄河水都是清的，不过外地人肯定很难见到不黄的黄河罢了~。

至于交通和住宿，以及其他的注意事项，上面的网址里的文章介绍的很详细了，无需赘言。

陇南——是甘肃唯一的长江流域地区，也是甘肃唯一的四大地理区域的南方地区。被称为“陇上江南”。气候和风景都相当不错（当然应该是针对北方地区而言）。而且历史渊源非常悠久。比如杜甫就曾在成县旅居；礼县的大堡子山秦公陵园，是秦王族的四大陵园之一，历史上的“西犬丘”之地，也就是秦人发祥地。还有位于西和和礼县交接处的祁山，就是诸葛亮六出祁山的地方！

旅游

01、武都万象洞，国家AAAA级景点。地质公园。

02、文县天池，国家级森林公园，中国四大天池之一，拍摄区。

03、宕昌官鹅沟，国家级森林公园。

04、康县阳坝，国家级森林公园。天然阳坝。

05、武都裕河原生态风光，金丝猴保护区，动植物乐园，民俗风情。

06、武都五凤山道教圣地。

07、西和大香山：千手观音妙善的优美传说，礼县道教协会。白雀寺。

08、西和仇池山：伏羲洞，人祖爷伏羲诞生之地。朝圣伏羲庙。

09、礼县祁山武侯祠堂：纪念诸葛亮六出祁山的经典景观。

10、礼县大堡山：秦始皇先祖的珍贵墓地，中国风水学观摩的极佳地段。

11、武都角弓朝阳洞：唐朝以来开凿的佛、道、儒三教综合洞窟，白龙江边的百佛洞。

12、武都石门九天圣母庙：黄帝战蚩尤，王母派遣九天玄女松天书兵法的传说。

13、武都佛教景点：两水龙华寺、城郊普化寺、城关莲花山寺院、东江清凉寺、三河广严院、龙凤山寺、龙凤佛堂寺、琵琶寺、汉王寺、城郊邬金寺、甘泉铁佛寺等

14、两当张果老登真洞：传说张果老修道成仙的地方。

15、成县鸡山：森林公园。山顶有观音大士、文殊、普贤三菩萨庙。

16、成县西峡颂：俗称《黄龙碑》，是汉代《石门颂》、《甫阁颂》、《西峡颂》三大颂碑中保存最完整的一座摩崖刻石。

17、徽县嘉陵江漂流：陇南唯一开展漂流活动的地方。

18、武都城郊崔家梁关公庙：纪念刘备、关公、张飞的祠堂。

19、武都角弓够林坪大禹庙:：纪念大禹治水的唯一祠堂。

总体来说，陇南的旅游很好也很多，但是实事求是的说，陇南景点很分散不集中，而陇南的交通事业很落后，目前没有一条高速公路，国道也是以山路居多，交通实在是不方便。住宿倒是比较方便，因为很多县城的宾馆（或者说招待所）的空房率很高，价格也便宜。出租车起步价都是3到5快之间。至于小吃，倒是不少，比如米皮、面皮、洋芋搅团、蕃面鱼儿（就是玉米面的）、浆水面等等等等。虽然我在陇南生活过很多年，很有感情，但是不得不说陇南的经济发展依然很落后，需要好好努力，所以当地人的饮食文化和经济有着一定的联系，以上小吃味道很好，但是制作相对简单，成本低廉。而平常陇南很多乡村人家的饭菜真的可以用极其简单来形容。所以有一句形容陇南的顺口溜：“山清水秀人不秀，鸟语花香饭不香。”亦为陇南的真实写照…………（各位陇南乡亲不要骂我，我知道大家爱家乡，可我说的也基本是事实……）

最后，综上所述，结论就是——

一、首推丝路线！二、丝路线游览后如果有时间推荐去甘南旅游。三、陇南以后又机会了再来吧………………

以上答案，全网独一份，有引用者，请务必表明转自本处，谢谢！

全国泥石流易发程度分区

国家级贫困县，又称国家扶贫工作重点县，是国家为帮助贫困地区设立的一种标准。

全国共有591个国家贫困县（包括县级行政单位区、旗、县级市）。国家为扶持贫困地区，设立国家级贫困县标准，资格经院扶贫开发领导小组办公室认定，审批工作共进行过三次。少数民族自治地区有不同评定标准，称民族自治地方国家扶贫工作重点县。

国家级贫困县分布于全中国17个省级行政区内，其中以西藏自治区为最多，其后为云南省、贵州省、河南省、湖北省、陕西省、甘肃省、山西省、河北省、广西壮族自治区、内蒙古自治区、新疆维吾尔自治区。

2016年全国9个省区市向院扶贫开发领导小组申请28个贫困县退出。[2]

全国（591个，截至2017年10月）

河北省 39个

行唐县、灵寿县、赞皇县、平山县、青龙县、大名县、魏县、临城县、巨鹿县、新河县、广宗县、平乡县、威县、阜平县、唐县、涞源县、顺平县、张北县、康保县、沽源县、尚义县、蔚县、阳原县、怀安县、万全区、赤城县、崇礼区、平泉县、滦平县、隆化县、丰宁县、围场县、盐山县、武邑县、武强县、饶阳县、阜城县、涿鹿县（涿鹿县赵家蓬区）

山西省 35个

娄烦县、阳高县、天镇县、广灵县、灵丘县、浑源县、平顺县、壶关县、武乡县、右玉县、左权县、和顺县、平陆县、五台县、代县、繁峙县、宁武县、静乐县、神池县、五寨县、岢岚县、河曲县、保德县、偏关县、吉县、大宁县、隰县、永和县、汾西县、兴县、临县、石楼县、岚县、方山县、中阳县

内蒙古自治区 31个

武川县、阿鲁科尔沁旗、巴林左旗、巴林右旗、林西县、翁牛特旗、喀喇沁旗、宁城县、敖汉旗、科尔沁左翼中旗、科尔沁左翼后旗、库伦旗、奈曼旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂伦春自治旗、卓资县、化德县、商都县、兴和县、察哈尔右翼前旗、察哈尔右翼中旗、察哈尔右翼后旗、四子王旗、阿尔山市、科尔沁右翼前旗、科尔沁右翼中旗、扎赉特旗、突泉县、苏尼特右旗、太仆寺旗、正镶白旗

吉林省 8个

靖宇县、镇赉县、通榆县、大安市、龙井市、和龙市、汪清县、安图县

黑龙江省 14个

延寿县、泰来县、甘南县、拜泉县、绥滨县、饶河县、林甸县、桦南县、桦川县、汤原县、抚远市、同江市、兰西县、海伦市

安徽省 19个

潜山县、太湖县、宿松县、岳西县、颍东区、临泉县、阜南县、颍上县、砀山县、萧县、灵璧县、泗县、裕安区、寿县、霍邱县、舒城县、金寨县、利辛县、石台县

江西省 18个

莲花县、上犹县、安远县、宁都县、于都县、兴国县、会昌县、寻乌县、吉安县、遂川县、万安县、永新县、乐安县、广昌县、上饶县、横峰县、余干县、鄱阳县

河南省 29个

栾川县、嵩县、汝阳县、宜阳县、洛宁县、鲁山县、封丘县、范县、台前县、卢氏县、南召县、淅川县、社旗县、桐柏县、民权县、睢县、宁陵县、虞城县、光山县、新县、商城县、固始县、淮滨县、沈丘县、淮阳县、上蔡县、平舆县、确山县、新蔡县

湖北省 25个

阳新县、郧阳区、郧西县、竹山县、竹溪县、房县、丹江口市、秭归县、长阳县、孝昌县、大悟县、红安县、罗田县、英山县、蕲春县、麻城市、恩施市、利川市、建始县、巴东县、宣恩县、咸丰县、来凤县、鹤峰县、神农架林区

湖南省 20个

邵阳县、隆回县、城步县、平江县、桑植县、安化县、汝城县、桂东县、新田县、江华县、沅陵县、通道县、新化县、泸溪县、凤凰县、花垣县、保靖县、古丈县、永顺县、龙山县

广西壮族自治区 28个

隆安县、马山县、上林县、融水县、三江县、龙胜县、田东县、德保县、靖西县、那坡县、凌云县、乐业县、田林县、西林县、隆林县、昭平县、富川县、凤山县、东兰县、罗城县、环江县、巴马县、都安县、大化县、忻城县、金秀县、龙州县、天等县

海南省 5个

五指山市、临高县、白沙县、保亭县、琼中县

重庆市9个

城口县、开州区、云阳县、奉节县、巫山县、巫溪县、石柱县、酉阳县、彭水县

四川省 36个

叙永县、古蔺县、朝天区、旺苍县、苍溪县、马边县、嘉陵区、南部县、仪陇县、阆中市、屏山县、广安区、宣汉县、万源市、通江县、南江县、平昌县、小金县、黑水县、壤塘县、甘孜县、德格县、石渠县、色达县、理塘县、木里县、盐源县、普格县、布拖县、金阳县、昭觉县、喜德县、越西县、甘洛县、美姑县、雷波县

贵州省 50个

六枝特区、水城县、盘县、正安县、道真县、务川县、习水县、普定县、镇宁县、关岭县、紫云县、江口县、石阡县、思南县、印江县、德江县、沿河县、松桃县、兴仁县、普安县、晴隆县、贞丰县、望谟县、册亨县、安龙县、大方县、织金县、纳雍县、威宁县、赫章县、黄平县、施秉县、三穗县、岑巩县、天柱县、锦屏县、剑河县、台江县、黎平县、榕江县、从江县、雷山县、麻江县、丹寨县、荔波县、独山县、平塘县、罗甸县、长顺县、三都县

云南省 73个

东川区、禄劝县、寻甸县、富源县、会泽县、施甸县、龙陵县、昌宁县、昭阳区、鲁甸县、巧家县、盐津县、大关县、永善县、绥江县、镇雄县、彝良县、威信县、永胜县、宁蒗县、宁洱县、墨江县、景东县、镇沅县、江城县、孟连县、澜沧县、西盟县、临翔区、凤庆县、云县、永德县、镇康县、双江县、沧源县、双柏县、南华县、姚安县、大姚县、永仁县、武定县、屏边县、泸西县、元阳县、红河县、金平县、绿春县、文山市、砚山县、西畴县、麻栗坡县、马关县、丘北县、广南县、富宁县、勐腊县、漾濞县、弥渡县、南涧县、巍山县、永平县、云龙县、洱源县、剑川县、鹤庆县、梁河县、泸水县、福贡县、贡山县、兰坪县、香格里拉市、德钦县、维西县

陕西省 50个

印台区、耀州区、宜君县、陇县、麟游县、太白县、永寿县、长武县、旬邑县、淳化县、合阳县、澄城县、蒲城县、白水县、富平县、延长县、延川县、宜川县、洋县、西乡县、勉县、宁强县、略阳县、镇巴县、留坝县、佛坪县、横山区、定边县、绥德县、米脂县、佳县、吴堡县、清涧县、子洲县、汉滨区、汉阴县、石泉县、宁陕县、县、岚皋县、镇坪县、旬阳县、白河县、商州区、洛南县、丹凤县、商南县、山阳县、镇安县、柞水县

甘肃省 43个

榆中县、会宁县、麦积区、清水县、秦安县、甘谷县、武山县、张家川县、古浪县、天祝县、庄浪县、静宁县、环县、华池县、合水县、宁县、镇原县、安定区、通渭县、陇西县、渭源县、临洮县、漳县、岷县、武都区、文县、宕昌县、康县、西和县、礼县、两当县、临夏县、康乐县、永靖县、广河县、和政县、东乡县、积石山县、合作市、临潭县、卓尼县、舟曲县、夏河县

青海省 15个

大通县、湟中县、平安区、民和县、乐都区、化隆县、循化县、泽库县、甘德县、达日县、玛多县、杂多县、治多县、囊谦县、曲麻莱县

宁夏回族自治区 8个

盐池县、同心县、原州区、海原县、西吉县、隆德县、泾源县、彭阳县

西藏自治区69个

2017年10月，城关区、亚东县、卡若区、巴宜区、乃东区通过国家专项评估检查，由省级批准退出。

新疆维吾尔族自治区 22个

乌什县、柯坪县、阿图什市、阿克陶县、阿合奇县、乌恰县、疏附县、疏勒县、英吉沙县、莎车县、叶城县、岳普湖县、伽师县、塔什库尔干塔吉克自治县、和田县、墨玉县、皮山县、洛浦县、策勒县、于田县、尼勒克县、吉木乃县

航天技术在人们生活中的应用事例

4.4.1 泥石流易发程度划分的判别特征

我国泥石流的分布，大体上以大兴安岭—燕山山脉—太行山山脉—巫山山脉—雪峰山山脉一线为界。该线以东，即我国地貌的低山、丘陵和平原区，泥石流分布零星（仅辽东南山地较密集）。该线以西，即我国地貌第一、第二级阶梯，包括广阔的高原、深切割的极高山、高山和中山区，是泥石流最发育最集中的地区，泥石流沟群常呈带状或片状分布。其中成片的集中在青藏高原东南缘山地、四川盆地周边，以及陇东—陕南、晋西、冀北等以黄土高原东缘为主的地区。

泥石流分布的格局，与滑坡、崩塌的分布格局一样，明显地受到地质构造、地层岩性、地形地貌、水文气象等自然因素的控制，人类工程活动的影响在许多时候、在局部地区也可以起到主导作用。

（1）地质构造对泥石流灾害的控制作用

由于滑坡、崩塌灾害与泥石流灾害在山地多有密切联系，其地质构造对滑坡、崩塌灾害易发程度的控制作用，与地质构造对泥石流灾害易发程度的控制作用基本一致。大型、特大型泥石流集中分布区与区域地质构造以及断裂构造的关系，都与滑坡、崩塌基本一致。不再赘述。

（2）地形地貌对泥石流灾害的控制作用

由于滑坡、崩塌灾害与泥石流灾害在山地多有密切联系，与地貌格局对滑坡、崩塌灾害易发程度的控制作用基本一样，大型—特大型泥石流，多集中分布于我国地势第一、第二级阶梯的过渡地带与第二、第阶梯的过渡地带。山势陡峻，河谷深切，多级夷平面及河流高阶地十分发育的地貌特征，也为大型—特大型泥石流的产生奠定了基础。其具体特征可参见前述滑坡、崩塌灾害受地貌格局影响的有关论述。

（3）地层岩性对泥石流灾害的控制作用

易于产生崩塌、滑坡的地层岩性也同样易于产生泥石流。

由第四纪残坡积粘土、亚粘土等构成的地层易于造成中小型泥石流的集中分布。这些第四纪松散堆积物及软岩，力学强度指标低，遇水软化，极易产生崩塌和滑坡，进而导致泥石流或泥流。前古生代至中生代片岩、千枚岩、页岩、炭质页岩和煤层、盐岩、石膏等软岩出露区，由上部坚硬的石英岩、灰岩、砂岩、砾岩及玄武岩、花岗岩等和下部软岩组合的地层出露区，也是大中型泥石流集中分布的地区。这些岩性有利于泥石流的发育，与它们有利于发育滑坡、崩塌的机理相同。

（4）暴雨久雨天气及冰雪消融对泥石流灾害的控制作用

大气降水既是泥石流活动的激发因素，又是泥石流的组成部分。因此泥石流多出现在丰水的年月，特别是多发生在大暴雨的年月。我国是世界上著名的季风气候区，降水丰富，但地域、季节分布不均，变化很大，为泥石流活动提供了基本条件。因此可以认为，季风气候影响和控制着我国泥石流分布的格局。我国东部、东南部受太平洋季风影响；而西南隅受印度洋西南季风影响。我国降水量的分布，总趋势是由东南向西北逐渐减少，局部性暴雨多集中在西部山地。如1981年，四川、陕西和辽宁广大山区的泥石流活动，即是由这样的天气过程引起的。在我国西部发育现代冰川的山区，尤其具有海洋性气候的山区，发育海洋性冰川，由于冰川进退而形成冰川泥石流和冰湖溃决泥石流。

（5）人类不合理的工程活动与泥石流

人类不合理的工程活动与泥石流的发育与分布有密切关系。长期以来，随着我国山区经济的发展和人口增长，人们在山区的经济活动日益增多，过度索取自然，破坏山地生态平衡，恶化山地自然环境，促进了泥石流发育。但人为因素引起的泥石流多呈点状分布。

综上所述，我国独特的地质、地貌、水文、气象条件，是山地泥石流发育与分布的主要控制因素，人类工程活动仅在局部地区、某些情况下起主导作用。本次泥石流灾害易发程度的划分，应以主要控制因素的有关指标为判别特征（表4.4）。

表4.4 泥石流易发程度划分的判别特征

4.4.2 泥石流易发程度分区及各区的特征简述

根据上述泥石流易发程度划分的判别特征，对全国泥石流易发程度进行分区，其结果如图4.2及表4.5所示。

表4.5 泥石流易发程度分区一览表

续表

4.4.2.1 泥石流高易发区

（1）辽东-北京北山泥石流高易发区（H1）

包括辽东山区及环平原山前地带，北京北部密云、怀柔、延庆地区。

该地区山高坡陡、沟深谷狭，广泛分布变质岩、岩浆岩。由于东、南坡迎海，雨量丰富，多暴雨，地震活动强烈。

该地区泥石流性强、范围广、规模大、灾情重。沟谷型泥石流以大中型为主。泥石流灾害点12.4万处，泥石流密度7.9条/100km2，1960～2001年造成1713人死亡，直接经济损失达12亿元以上。北京北山1950年、1969年、12年、16年和17年的几次性泥石流，共造成213人死亡。

（2）湘南、桂北低山丘陵泥石流高易发区（H2）

包括湖南通道、城布经徐浦到桃源地区，广西北部与湖南交界地区。

该地区属中、低山地貌，切割剧烈，坡陡沟深，最高海拔1890m，一般为400～900m，局部为高丘陵地形，地层岩性由岩浆岩为主变为变质岩、碎屑岩相间分布，进而变为碳酸盐岩、碎屑岩、变质岩相间分布。受台风影响明显，年降水量为1600mm。

该地区发育大中型泥石流20余处，坡面泥石流上千处，矿渣泥石流分布较普遍。

（3）西宁-兰州泥石流高易发区（H3）

包括青海东部西宁、黄河上游，甘肃盐锅峡—临洮。

该地区海拔在1500～2500m之间，地形破碎，沟壑交织，以黄土梁和峁丘陵为主。岩体类型以碎屑岩、碳酸盐岩为主，变质岩次之，土体主要为黄土，厚度30～400m不等。黄土结构疏松、湿陷性强。年降水量为400～600mm。

该地区泥石流密度为6～10条/20km，宝天线、天兰线灾害特别严重。

（4）西秦岭山地泥石流高易发区（H4）

包括甘肃西塞—岷县，舟曲—文县，礼县—两当，漳县—天水，环县—崇信。

南北秦岭山地，陇中黄土高原，含西礼盆地、徽成盆地和天水盆地。海拔在2500～4500m之间，切割深度大于1000m，属中高山地形。岩土体类型以变质岩岩组、碎屑岩类、碳酸盐岩组和黄土为主。年降水量一般为600mm，新构造运动强烈，地震烈度在Ⅶ度以上。

该地区滑坡密度为10处/10km2，滑坡面积占总面积的20%～30%；泥石流以黏性为主，泥石流沟总数达5000余条。

（5）东秦岭-大巴山泥石流高易发区（H5）

包括陕西宝鸡渭河以北，宝鸡—长安，临潼—华阴，凤县—太白，佛坪—宁陕，略阳—洋县，镇安—山阳，安康—，平利—镇平县等。

该区海拔为1000～3000m，地貌类型复杂，山高沟深，相对高差大。山体多由岩浆岩、变质岩、碳酸盐岩等组成，断裂构造活动强烈，岩石破碎，残坡积分布广泛且结构松散，斜坡稳定性差。

该区滑坡、崩塌灾害较多。泥石流灾害以南部的米仓山、大巴山，东部的汉江—白河段沿岸及东北部华山北坡较为突出。

（6）横断山东部高易发区（H6）

该地区以高、中山为主，嘉陵江、岷江、大渡河、雅砻江、江深切其间，走向大致呈南北向。变质岩、岩浆岩分布广泛，主要为碎屑岩和碳酸盐岩。构造复杂，自北而南有纬向、华夏、经向、歹字型及新华夏等多种构造体系，活动断裂密集，又属我国著名的南北地震带展布范围。年降水量为600～1400mm。

该地区滑坡密布，以巨型、大型滑坡为主，最大密度超过20处/100km2，平均10～20处/100km2。泥石流分布密度达5.34条/100km2。

（7）横断山西部-哀牢山泥石流高易发区（H7）

怒江、澜沧江、江、大盈江、龙川江、元江、李仙江等奔腾于群山之中，地势北高南低，从以高山为主到以中山为主，地形切割强烈。岩性复杂，碎屑岩、碳酸盐岩及变质岩、岩浆岩均有大片出露、交错分布。歹字型构造经向构造重接复合，活动断裂密集，属滇西地震带展布范围。年降水量400～2000mm，自北而南迅速增加，气候垂直分带也很明显。

地质灾害以泥石流为主，且大多数分布于怒江、澜沧江河谷及其支流沿岸。其密度为14.08条/100km2。

（8）念青唐古拉山东段泥石流高易发区（H8）

该区属雅鲁藏布江下游，有尼羊曲、帕隆藏布江等支流，是我国海洋性冰川的集中分布地区。由于降水丰富、气温较高，冰川运动速度快，消融强烈，夏秋季节降雨量很大，河谷大多沿活动断裂带发育，两岸地形陡峻、岩层破碎，冰川堆积物特别丰富，邻近地区地震活动又十分强烈。

在公路沿线和河谷地带常形成泥石流强烈发育带（区），川藏公路段是其全线泥石流灾害最严重的地段，然乌—鲁朗间长约280km的公路沿线共有规模较大的泥石流沟140余条，年年都有泥石流暴发，经常酿成严重灾害。

4.4.2.2 泥石流中易发区

（1）长白山-太行山泥石流中易发区（M1）

包括黑龙江白山地区，辽宁千山—抚顺，辽西与河北北部，河北西部与山西交界地区，鲁东中低山地区。

该地区山高坡陡、沟深谷狭，广泛分布变质岩、岩浆岩。由于山体东、南坡迎海，雨量丰富，多暴雨，地震活动强烈。

该区历史上泥石流多发，泥石流分布密度为1.57条/100km2。

（2）湘、赣、粤、桂低山丘陵泥石流中易发区（M2）

包括湘东南、赣西南、粤北、桂西交界地区。

从沿海向内陆，地层岩性由岩浆岩为主变为变质岩、碎屑岩相间分布，进而变为碳酸盐岩、碎屑岩、变质岩相间分布。受台风影响明显，年降水量为1600～2000mm。

该区滑坡、崩塌发育，泥石流规模以中小型为主。大中型泥石流13处。

图4.2 全国泥石流易发程度图

图4.2 全国泥石流易发程度图

（3）浙江中低山泥石流中易发区（M3）

包括浙西北、浙中中低山区。

地貌以中低山为主，山高坡陡，地形地貌复杂。年平均降水量在1800～2200mm之间。火山碎屑岩系及花岗岩类等广泛分布。

滑坡、崩塌发育，泥石流规模以中小型为主，泥石流分布密度约2.24条/100km2。

（4）黄土高原泥石流中易发区（M4）

包括山西西部，陕北和陇中地区。

本区的黄土梁、峁及塬的边缘地区沟谷极为密集，山脚崩塌、滑坡十分发育，为泥流形成准备了地形条件和丰富的固体物质来源，本区降水多集中于7～9月，多以暴雨形式出现易形成泥石流。

本区坡面泥石流和沟谷泥石流均发育，且分布较广，活动较频繁。泥石流分布密度约1.9条/100km2。

（5）祁连山和黄河上游泥石流中易发区（M5）

包括湟水河谷及其支流河谷地带和黄河上游。

祁连山东北坡及河西走廊一带的山地，岩性以变质岩、火成岩为主，黄土分布也较普遍，断裂密集，暴雨型和冰川型泥石流均较发育。泥石流分布密度约1.6条/100km2。

（6）秦巴山地泥石流中易发区（M6）

陕南地区。该地区的地貌自汉江沿岸向两侧依次为丘陵、低山、中山。秦岭中部为高山区，属强烈上升的褶断山地。地层岩性以变质岩和岩浆岩为主，并普遍有小面积黄土分布，断裂发育，年降雨量为800～1200mm。

滑坡、崩塌发育。泥石流分布密度约3.43条/100km2。

（7）巫山-大娄山泥石流中易发区（M7）

本区跨重庆、鄂西、黔西的岭谷山地，以中低山为主，地形切割较强，地层以中生代红色碎屑岩岩层或碳酸盐岩与碎屑岩相间分布为主，年降雨量在1000～1400mm之间。

该地区滑坡、崩塌发育。泥石流37处，泥石流分布密度约1.16条/100km2。

（8）天山山麓泥石流中易发区（M8）

包括新疆伊犁谷地、吐哈地区、南疆、大河流域和西昆仑山及其重要交通沿线。

新构造运动使天山上升强烈，断裂发育，变质岩和岩浆岩分布广泛，第四纪堆积物丰富，山麓地带还有黄土分布。冰川雪被面积较大。暖季暴雨较多。

滑坡、崩塌发育，有大中型泥石流32处。

（9）藏东南高山峡谷泥石流中易发区（M9）

包括藏东“三江”的中下游流域和桑日以东的雅鲁藏布江流域及南部喜马拉雅山区。

该地区暴雨型和冰川型泥石流均较发育。以坡面泥石流为主，高频、活动性强。

4.4.2.3 泥石流低易发区

（1）东部山地泥石流低易发区（L1）

包括长白山、鲁中山地、大别山区、江南—沿海低山丘陵区。

地势上位于我国地势的第阶梯。主要为新华夏系、纬向构造体系，中低山丘陵，有暴雨久雨天气。

（2）中部山地盆地泥石流低易发区（L2）

包括大小兴安岭、汾渭谷地、四川盆地东部、桂西地区。

该地区位于我国地势的第二级阶梯与第阶梯的过渡地带。主要为新华夏系、纬向构造体系，中低山丘陵，有暴雨久雨天气。

（3）西部高原山地泥石流低易发区（L3）

包括青藏高原、阿尔泰山地区。

该地区位于我国地势的第一级阶梯和第二级阶梯的过渡地带。青藏高原属中-新生代强烈隆起区，平均海拔在3000m以上，气候寒冷。活动断裂发育较广，大多数分布在主要山脉的山前地带或沿一些江河展布。活动断裂活动强烈，一般水平位移速率多在6mm/a以上，有的大于10mm/a，地震活动频度高、强度大，其活动程度仅次于台湾地区。

端午节都有什么习俗？

1.卫星

1.1.通信卫星（中星，鑫诺）

通信卫星不受地形限制，能实现地面远距离通讯，3-4颗对地静止轨道上的通讯卫星组网，可以实现全球实时通讯。对于大家来说，更多的就是和移动通信。而在偏远的无基站的地方，卫星电话几乎就是唯一可以与外界联络的方式。

1.2.气象卫星（风云）

1960年的4月1日，对，就是愚人节那天，NASA的TIROS 1卫星发射成功，这颗卫星上携带了摄像机，被很多同行所嘲讽：在那个高度的摄像机能看什么？有什么用，带这玩意糟蹋钱。

结果出人意料：一张又一张的云图被发回了地面，通过云图的变化情况能够帮助分析地面的气象情况，于是，世界上第一颗气象卫星诞生了。

随后，气象卫星越来越多，覆盖范围和遥感手段也不再局限于可见光的云图，气象卫星首次让人类能够全球无死角的预报气象，这样的覆盖范围是地面设备和探空设备所不具备的，气象卫星填补了地球上大量的气象盲区。气象预报也逐渐深入影响了大多数人的日常生活，更重要的是，通过气象卫星预报的气象灾害所创造的时间拯救了无数人的性命和难以估量的财产损失。

有人可能会抱怨气象预报不准，实际上气象预报都是概率分布，比如上海今天白天阴天的概率是0.13，小雨的概率是0.62，中雨的概率是0.20，大雨的概率是0.05.这是实际情况，但是对公众的预报这么说你能接受吗？哪怕是说小雨的概率是0.62都无法接受吧。气象预报是个很复杂的数学模型，蝴蝶效应的影响使得人们甚至无法去预测十多天之后的准确天气。

我国的气象卫星是风云系列，在轨有风云一号系列，风云二号系列，风云三号系列。

1.3.遥感卫星（高分，海洋，，环境等）

气象：

中国气象局开展了利用高分一号卫星数据用于气象卫星在气候变化、生态环境和地表灾害监测等方面的背景数据建立和精度验证方面的工作，主要利用高分一号数据对气象卫星长时间序列湖泊水体面积估算的精度验证、对气象卫星秸秆焚烧过火区估算的背景数据集建立试验和精度验证、以及对气象卫星湖泊蓝藻水华面积估算精度验证等工作。

测绘：

国家测绘地理信息局利用高分一号卫星数据在东北边境、长三角、黄土高原地区、珠三角、东海海岛礁、南海海岛礁、地震灾区都江堰、云贵高原等地区开展测绘产品示范应用。

海洋：

国家海洋局利用高分一号卫星数据在海岸带监测、海水产养殖监测、海冰监测、悬浮泥沙遥感监测等方面进行了示范应用。

卫生：

卫生计生委利用高分一号卫星数据开展血吸虫病和登革热病疫情监测与评估应用示范，在京津冀开展高速公路周边居民健康风险评估应用示范，并在湖南赣南开展矿山周边居民健康风险评估应用示范，均取得一定应用成效。

统计：

国家统计局在2013年我国农作物种植面积和产量统计调查业务中，利用高分一号卫星数据完成对河北、辽宁、山东、湖北、黑龙江5省的秋粮和新疆棉花种植面积的遥感调查；2014年对安徽、山东、河北3省近200个县的小麦、水稻、玉米进行遥感对地调查，顺利完成了粮食生产监测相关重大任务。

统计：

中国地震局利用利用高分一号卫星数据在2014年2月新疆于田地震中成功地解译出新增地表破裂带有关信息并确立震中位置，为该地区的地质构造、发震构造研究等提供了重要信息支撑；在2013年7月甘肃漳县岷县地震中完成对震区道路损毁状况监测，为应急救灾提供信息支持；并利用高分一号卫星数据完成了青藏高原东北隅示范区区域、首都圈示范区区域地质构造解译，为该地区发震构造研究等提供了重要信息支撑。

农业：

在2013至2014年度全国冬小麦种植面积监测中，利用高分一号卫星数据有力保障了我国年粮食生产监测重大任务圆满完成。至2014年3月，农业部完成了我国14个冬小麦主产省（自治区、直辖市）内的冬小麦种植面积遥感监测工作，正开展我国冬油菜主产区油菜种植面积遥感监测工作。

农业部利用高分一号卫星数据完成了我国南方秋播油菜主产区油菜种植面积的遥感监测工作，涉及湖北、湖南、江西等12个省市，覆盖200多个县市。

农业部利用高分一号卫星数据完成了全国农业区划数据库遥感制图，提供基于县级行政区划单元的制图产品，使之成为全国农业与区划基础数据库的重要组成部分，为农情与农业灾害的监测与评估、农业调查与评价等提供基础数据。

在北方草原植被遥感监测方面，利用高分一号卫星16m多光谱数据监测我国北方草原区草地长势、草地生产力以及草地沙化状况等。改变以往用中低空间分辨率数据的局面，提高系统的监测精度。

在北方设施农业遥感监测中，利用高分一号卫星2m/8m融合数据为主要信息源，监测我国北方蔬菜主产区温室大棚的空间分布及数量。

环保：

　环境保护部利用高分一号卫星数据开展了京津冀等区域气溶胶、颗粒物空气质量监测应用示范，太湖、巢湖等地区水华、叶绿素a、悬浮物、透明度等遥感监测应用示范，南京夹江等饮用水源地的叶绿素a等水质遥感监测应用示范，广东象头山、山西小五台山、青海可可西里等自然保护区人类活动干扰监测，内蒙古黑岱沟等矿区开发环境影响评估，以及北京、廊坊、桂林等地开展城市生态用地信息提取的时间序列遥感监测，同时结合地面同步或准同步的试验观测，进行产品精度的阶段验证和评估，为日常的环境监管提供技术支持。

国土：

在全国土地利用变更调查监测与核查工程中，利用高分一号卫星数据对二、三、四类区土地利用新增建设用地的位置、面积进行监测，以及对耕地、园林地、建设用地、水域等土地利用宏观监测典型地类进行监测，为土地利用变更调查、土地利用卫片执法检查和土地数据参与宏观调控提供基础资料。

在矿产调查工作中，利用高分一号卫星数据正在全国主要成矿带开展遥感地质调查，通过对照参考已有地质资料，拟定全区岩性和构造地质解译标志并编绘遥感地质解译图，提供野外踏勘与矿产调查评价使用，以提升调查与评价的效率。

在地质灾害调查与监测工作中，利用高分一号卫星数据可分析地质灾害形成和发育的环境地质背景条件，编制地质灾害类型、规模、分布遥感解译图，为灾害治理、防治提供灾害空间分布特征信息，目前已在云南东川、湖南资兴等典型滑坡多发区域的地质灾害调查与监测业务中得到应用。

在矿产开发现状调查与监测工作中，高分一号卫星数据已在河北、江苏和黑龙江矿产开发监管中得到大量使用，可调查和监测矿山开状态和矿产疑似违法图斑的分布和占地情况，支撑全国矿产开发卫片执法工作，为矿政管理提供决策依据。

在生态地质环境调查工作中，利用高分一号卫星数据可用于对环境因子进行遥感解译，对其演变过程及其变量进行调查监测，评价其对社会、经济的影响。目前已在东北地区开展了地质地貌、界河岸线、工程地质、水文地质方面的解译，为边界的防治治理和管理提供了现势性的本底信息。

交通：

交通部利用高分一号卫星数据开展了基于高分辨率遥感影像应用于航道航标提取以及多光谱影像应用于内河航道水文泥沙反演等工作，实现了高分遥感在交通领域应用的突破。

水利：

水利部利用高分一号卫星数据开展了地表水源地遥感监测、灌溉面积遥感监测、江河湖库水体分布遥感监测、黑龙江特大洪涝灾害遥感监测，取得了重要应用成果。

利用高分一号卫星数据对南水北调京石段供水的重要水源地岗南水库蓄水量进行持续监测，形成了对岗南水库水位-面积、水位-库容关系曲线监测持续更新，为南水北调工程顺利实施提供遥感信息支持。

利用高分一号卫星数据对内蒙古河套灌区进行了灌溉面积遥感监测，为农业生产提供重要信息支持；利用高分一号卫星数据对长江湖北段、淮河干流中游进行水体分布遥感监测，为水土保持监测与评价提供支撑。

城市规划：

住房城乡建设部在城乡规划督察工作中，利用高分一号卫星数据2013对33个城市、2014年对100多个城市开展城市用地变化遥感动态监测，为城乡规划督察工作提供信息支持。在国家级风景名胜区执法检查工作中，对60处国家级风景名胜区开展了遥感动态监测工作，为及时纠正和查处违反风景名胜区总体规划的建设行为提供信息支持。

民政减灾：

民政部利用高分一号卫星数据对强台风“菲特”及其残留云系造成的浙江省余姚市洪涝灾害进行精细遥感监测，为防灾减灾提供重要信息支持。

海洋

我国的海洋环境监测卫星，海洋一号主要用于海洋水色、水温环境要素探测，为我国海洋生物开发利用、河口港湾的建设和治理、海洋污染监测和防治、海岸带调查和开发以及全球环境变化研究等领域服务。海洋二号主要任务是探测海洋的海面风场、温度场、海面高度、浪场、流场等数据。

可能和大家的生活关系不是很大，但是对于渔业，海洋等方面有所帮助。

一号主要用来监测国土变化；估计森林蓄积量，农作物长势，快速查清洪涝、地震的估计损失，提出对策；对沿海经济开发，滩涂利用，水产养殖，环境污染等提供动态情报；同时勘探地下，使之合理开发、使用等。?

环境

我国专门用于环境和灾害监测的对地观测系统的卫星系统。

A星任务

用多光谱和高光谱探测手段，形成对地物大范围观测和高光谱遥感的能力，为灾害和生态环境发展变化趋势预测提供信息，对灾情和环境质量进行快速和科学的评估提供信息。

B星任务

用多光谱和红外光谱探测手段，形成对地物大范围观测的能力和地表温度探测能力，为灾害和生态环境发展变化趋势预测提供信息，对灾情和环境质量进行快速和科学的评估提供信息。

1.4.导航卫星（北斗）

北斗系统致力于提供给各类用户定位，测速和授时的功能，24小时全天候服务，无通信盲区，为全球用户提供免费、高质量、高可靠服务，并持续提升性能。北斗同时具备定位与双向通信能力，可以独立完成移动目标的定位与调度功能。

如果说的贴切一些，我们的手机，汽车，铁路航空，救灾，货物运输都将越来越依赖于北斗所提供的服务。并且这一切服务都是免费的。

1.5.返回式卫星

主要表现在太空育种方面，虽然现在转基因争论的很厉害，太空育种的变异也有好有坏，不过太空育种都是通过多年自交纯种后看性状再筛选的。

其他也包括国土普查、地图测绘等功能。

2.空间和空间危害防治（神舟，天宫，嫦娥，实践）

这个部分全人类都刚刚起步，但是想想即使月球和小行星就富含各类矿产，空间的各种地面所不剧透的物理特性（如真空的球体误差极小，空间的高辐射强度等），处于拉格朗日点的飞行器（嫦娥二号飞抵）无需在轨道维持上耗能。

空间危害包括太阳黑子，高辐射宇宙射线和太阳风的防治，也是人类探索太空所必须克服的。

3.航天技术

航天是系统工程，涉及面十分广泛，机械，电子，材料，化工等诸多科学技术综合水平的提高才能使得航天技术上一个层次，因此航天技术的水平可以在一些方面代表所使用的各类工业的综合水平。

往往我们用的芯片，电路，结构，也有民用的低可靠性版本，航天的产量很低，有单独为航天研发的器件和设备，也有很多是互相借鉴互相吸收经验，源于工业级的器件和设备，这方面很难统计。小到元器件，大到太阳能帆板等都有这些影子。

关于端午的诗句好对联!

端午节简介：

农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。

过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。

关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。

端午节由来与传说：

端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：

源于纪念屈原

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

源于纪念伍子胥

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

源于纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

源于古越民族图腾祭

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

端午节的习俗：

我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：

赛龙舟：

赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半性的节目。

后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。

江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。

此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。

端午食粽

端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。

据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。

晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。

到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。

一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

佩香囊：

端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形，玲珑可爱。

悬艾叶菖蒲：

民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。

可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山药，则是我国各国个民族共同的习俗。

端午节诗选：

端 午

（唐）文 秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原；

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

七律.端午

（唐）殷尧藩

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

竞 渡 歌（节录）

（唐）张建封

五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；

使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；

使君出时皆有准，马前已被红旗引；

两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；

鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；

棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；

鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；

坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；

前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

节 令门.端 阳

（清）李静山

樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。

门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

七 律.端午

老 舍

端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；

相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；

有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；

当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

1.有关端午的诗句,对联 ,词

五日（选一） 陈子龙 吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。

拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。

拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。五丝 唐 褚朝阳 越人传楚俗，截竹竞萦丝。

水底深休也，日中还贺之。 章施文胜质，列匹美于姬。

锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。但夸端午节，谁荐屈原祠。

把酒时伸奠，汨罗空远而。端午日赐衣 唐 杜甫宫衣亦有名，端午被恩荣。

细葛含风软，香罗叠雪轻。自天题处湿，当暑著来清。

意内称长短，终身荷圣情。端午 唐 李隆基 端午临中夏，时清日复长。

盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。事古人留迹，年深缕积长。

当轩知槿茂，向水觉芦香。 亿兆同归寿，群公共保昌。

忠贞如不替，贻厥后昆芳。端午三殿宴群臣探得神字 唐 李隆基 五月符天数，五音调夏钧。

旧来传五日，无事不称神。穴枕通灵气，长丝续命人。

四时花竞巧，九子粽争新。方殿临华节，圆宫宴雅臣。

进对一言重，遒文六义陈。股肱良足咏，凤化可还淳。

竞渡诗 唐 卢肇 石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

五月五日 [宋] 梅尧臣 屈氏已沉死， 楚人哀不容。 何尝奈谗谤， 徒欲却蛟龙。

未泯生前恨， 而追没后踪。 沅湘碧潭水， 应自照千峰。

和端午 [宋] 张耒 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

已酉端午 [明] 贝琼 风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

午日观竞渡 [明] 边贡 共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

午日处州禁竞渡 [明] 汤显祖 独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来 。

端午 [唐] 文秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。七律 端午 [唐] 殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。竞渡歌（节录） [唐] 张建封 五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰； 使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；使君出时皆有准，马前已被红旗引； 两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来； 棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬； 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

节令门·端阳 [清]李静山 樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

七律.端午 老舍 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。浣溪沙 宋 苏轼 轻汗微微透碧纨。

明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

齐天乐 宋 杨无咎 疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。

角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。

更钗凫朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。

沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。

荷香暗度。渐引入陶陶，醉乡深处。

卧听江头，画船喧叠鼓。菩萨蛮 宋 陈义 包中香黍分边角。

彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。

年年五月初。主人恩义重。

对景承欢宠。何日玩山家。

葵蒿三四花。渔家傲 宋 欧阳修 五月榴花妖艳烘。

绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。

金盘送。生绡画扇盘双凤。

正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。

叶里黄骊时一弄。犹?松。

等闲惊破纱窗梦。念奴娇 宋 张榘 楚湘旧俗，记包黍沈流，缅怀忠节。

谁挽汨罗千丈雪，一洗些魂离别。赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。

龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。谁念词客风流，菖蒲桃柳，忆闺门铺设。

嚼徵含商陶雅兴，争似年时娱悦。青杏园林，一樽煮酒，当为浇凄切。

南薰应解，把君愁袂吹裂。喜迁莺 宋 黄裳 梅霖初歇。

乍绛蕊海榴，争开时节。角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。

斗巧尽输少年，玉腕彩丝双结。舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。

奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。

画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。望中水天日暮，犹见朱帘高揭。

归棹晚，载菏花十里，一钩新月。花心动 宋 史浩 槐夏阴浓，笋成竿、红榴正堪攀折。

菖歜碎琼，角黍堆金，又赏一年佳节。宝觥交劝殷勤愿，把玉腕、彩丝双结。

最好是，龙舟竞夺，锦标方彻。此意凭谁向说。

纷两岸，游人强生区别。胜负既分，些个悲欢，过眼尽归休歇。

到头都是强阳气，初不悟、本无生灭。见破底，何须更求指诀。

贺新郎 宋 许及之旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。

门艾钗符关何事，付与痴儿呆女。耳不听、湖边鼍鼓。

独炷炉香熏衣润，对潇潇、翠竹都忘暑。时展卷，诵骚语。

新愁不障西山雨。问楼头、登临倦客，有谁怀古。

回首独醒人何在，空把清尊酹与。漾不到、潇湘江渚。

我又相将湖南去，已安排、吊屈嘲渔父。君有语，但分付。

五月五日[宋] 梅尧臣屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯。

2.有关端午节的古诗或对联

午 （唐）文 秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

七律.端午 （唐）殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

竞 渡 歌（节录） （唐）张建封 五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰； 使君未出郡斋外，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准，马前已被红旗引； 两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来； 棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬； 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标，后船失势空挥挠。 节 令门.端 阳 （清）李静山 樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。

门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。 七 律.端午 老 舍 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

3.与端午节有关的古诗、对联、故事和习俗

端午 （唐）文 秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

七律.端午 （唐）殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

端午节对联 日逢重五；节序天中。艾旗招百福；蒲剑斩千邪。

门幸无题午；人惭不识丁。榴花彩绚朱明节；蒲叶香浮绿醑樽。

艾叶如旗招百福；菖蒲似剑斩千妖。唐朝僖宗年间，黄巢领兵造反，所到之处，百万，血流成河。

老百姓只要一听见黄巢来了，就忙忙的逃难。这一年五月，黄巢的军队攻进河南，兵临邓州城下，黄巢骑马到城外勘察地形，只见一波波的老弱妇孺涌出城外，他看见一个妇人背着包袱，一手拉着一个年纪小的男孩，另一只手却抱着年纪较大的男孩。

黄巢感到很奇怪，就下马问道：“大嫂，你忙忙的要到哪里去？”那妇人回答：“听说黄巢是个不眨眼的大坏蛋，不日就要攻进邓州。城里的男人都被征调去守城，我们这些老老小小，不如早些逃命。”

黄巢又指着小孩问她：“你为什么手牵小的，却怀抱大的呢？”那妇人就说：“怀里抱的，是大伯家唯一的活口。手里牵的才是我亲生的儿子。

万一情况危急时，我宁可丢掉自己的儿子，也得为大伯家留下一支根苗。” 黄巢听了，深受感动，就对那妇人说：“大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在门口，这样黄巢的军队就不会伤害你了。”

妇人听了，将信将疑，不过她还是回到城里，把这个消息传了出去。第二天正是五月端阳，黄巢的军队攻进城里，只见家家户户门上都挂起了菖蒲艾草。

为了遵守对那位妇人的承诺，黄巢只得无可奈何的领兵离去，全城因而得以幸免于难。为了纪念这件事，此后每到端午节，大家就会在门上插菖蒲、艾草，这项习俗一直流传到今天。

全国各地的端午节习俗 〔河北省〕 北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。

各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。

赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。〔山东省〕 邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。

日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。临清县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄在鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。

意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。

〔山西省〕 解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。

怀仁县端午又名“朱门”。定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。

潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。〔陕西省〕 兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。

兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。

〔甘肃省〕 静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。

子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。漳县端午，牧童祀山神。

积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。〔江苏省〕 嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食。

仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾。

武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。〔四川省〕 石柱有“出端午佬”的习俗。

由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。毯上用竹篾编一个骑虎的道士。

敲锣打鼓，街游行。旧时，川西还有端午“打李子”的习俗。

是日，成都人皆买李子，于城东南角城楼上，上下对掷，聚观者数万。光绪二一年（1895年）因掷李与外国传教士发生冲突，此俗因而停止。

乐山、新津等地端午赛龙舟时，还举行盛大商品交易会。〔淅江省〕 桐卢县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“衣丝”。

医家则于午时药，相传此日天医星临空。〔江西省〕 建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之「开眼」。

〔湖北省〕 黄岗县端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。宜昌县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。

五月十五又称“大端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。〔湖南省〕 攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产。

岳州府竞渡以为禳灾、去疾。又作草船泛水，称为“送瘟”。

〔福建省〕 福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱。

上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡。仙游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。

邵武府端午节前。

4.端午节对联大全 关于端午节的对联

九子粽；

五彩丝。

天中节；

地腊辰。

日逢重五；

节序天中。

天中令节；

地腊良辰。

兰汤试浴；

蒲酒盈眉。

钗符艾虎；

蒲剑蒿人。

门幸无题午；

人惭不识丁。

艾旗招百福；

蒲剑斩千邪。

抚辰逢地腊；

建午届天中。

保艾思君子；

依蒲祝圣人。

海国天中节；

江城五月春。

酒酌金卮满；

盘盛角黍香。

千古诤臣罹祸；

尔今屈子开颜。

忆曹娥兮江上；

吊屈子乎湘潭。

生子兴宗王镇恶；

良辰竞渡屈灵均。

冰盘错出仙人掌；

珠履频窥处士星。

青粽嘉旬称益智；

赤符灵术善驱邪。

端午池莲花解语；

夏晨岸柳鸟能言。

榴花彩绚朱明节；

蒲叶香浮绿醑樽。

榴裙萱黛增颜色；

艾酒蒲浆记岁华。

堂前萱草舒眉绿；

石上榴花照眼红。

龙舟竞渡，凭吊屈子怀石恨；

赤县雄飞，喜谱今朝爱国篇。

艾可驱邪，处处庆天中令节；

粽能益智，家家逢地腊祥光。

令节届天中，处处辉增艾绶；

良辰逢地腊，家家乐饮蒲觞。

美酒雄黄，正气独能消五毒；

锦标夺紫，遗风犹自说三闾。

焚艾草饮雄黄，清瘴防病别为邪崇；

飞龙舟裹香粽，奠忠招魂是效楷模。

5.关于端午节的对联大全

上联：九子粽；下联：五彩丝。

上联：天中节；下联：地腊辰。上联：日逢重五；下联：节序天中。

上联：天中令节；下联：地腊良辰。上联：兰汤试浴；下联：蒲酒盈眉。

上联：钗符艾虎；下联：蒲剑蒿人。上联：门幸无题午；下联：人惭不识丁。

上联：艾旗招百福；下联：蒲剑斩千邪。上联：抚辰逢地腊；下联：建午届天中。

上联：保艾思君子；下联：依蒲祝圣人。上联：海国天中节；下联：江城五月春。

上联：酒酌金卮满；下联：盘盛角黍香。上联：艾旗招百福下联：蒲剑斩千邪上联：门幸无题午下联：人惭不识丁上联：千古诤臣罹祸；下联：尔今屈子开颜。

上联：忆曹娥兮江上；下联：吊屈子乎湘潭。上联：艾叶如旗招百福下联：菖蒲似剑斩千妖上联：艾人驱瘴千门福下联：碧水竞舟十里欢上联：芳草美人屈子赋下联：冰心洁玉大夫诗上联：不畏汨罗河水深下联：甘冒东海浪涛激上联：绿艾悬门漆藻彩下联：青蒲注酒益芬芳上联：榴裙萱黛增颜色下联：艾酒蒲浆记岁华上联：榴花彩绚朱明节下联：蒲叶香浮绿醑樽上联：结艾钗头轻战虎下联：夺标船首惯成龙上联：五月端阳春穗黄；下联：八月中秋月儿圆。

上联：艾人驱瘴千门福；下联：碧水竞舟十里欢。上联：艾叶如旗招百福；下联：菖蒲似剑斩千妖。

上联：生子兴宗王镇恶；下联：良辰竞渡屈灵均。上联：冰盘错出仙人掌；下联：珠履频窥处士星。

上联：青粽嘉旬称益智；下联：赤符灵术善驱邪。上联：端午池莲花解语；下联：夏晨岸柳鸟能言。

上联：榴花彩绚朱明节；下联：蒲叶香浮绿醑樽。上联：堂前萱草舒眉绿下联：石上榴花照眼红上联：时逢端午思屈子下联：每见龙舟想汨罗上联：榴裙萱黛增颜色；下联：艾酒蒲浆记岁华。

上联：堂前萱草舒眉绿；下联：石上榴花照眼红。上联：结艾钗头轻战虎；下联：夺标船首惯成龙。

上联：绿艾悬门漆藻彩；下联：青蒲注酒益芬芳。上联：千载招魂悲楚仕下联：万人抚卷叹离骚上联：汨罗沉没一流恨下联：湘楚长怀千古羞上联：我为他哭屈落水下联：他为我辈壮升天上联：不畏汨罗河水深下联：甘冒东海浪涛激上联：时逢端午思屈子下联：每见龙舟想汨罗上联：芳草美人屈子赋下联：冰心洁玉大夫诗上联：节启朱明，榴图献瑞；下联：辉增翠葆，艾绶翔华。

上联：画鼓朱旗，锦标齐夺；下联：香罗细葛，纱服新成。上联：画鼓朱旗，锦标竞夺；下联：粉团角黍，绮序欣逢。

上联：葛细含风，罗香叠雪；下联：钗头颤虎，屋角盘蛛。上联：应悬虎艾赛龙舟吃粽子下联：莫赋闲诗撒怨气叹屈公上联：念故人，万户千家包粽子下联：庆佳节，敲锣打鼓赛龙舟上联：艾叶吐幽芳，香溢四海；下联：龙舟掀巨浪，气吞八荒。

上联：石榴映红日，千门喜庆；下联：鼓乐催龙舟，万水欢歌。上联：应悬虎艾赛龙舟吃粽子下联：莫赋闲诗撒怨气叹屈公上联：念故人 万户千家包粽子下联：庆佳节 敲锣打鼓赛龙舟上联：龙舟竞渡，不忘楚风余韵；下联：诗台抒怀，更忆圣哲先贤。

上联：赛龙夺锦 鼓声催发健儿奋下联：端日弄波 浆拍浩汤舟队威上联：箬叶飘香 一粽尝来千古事下联：龙舟逐水 百桡划出四时情上联：日光端午 清明水底见重阳下联：天气大寒 霜降屋檐成小雪上联：赛龙夺锦鼓声催发健儿奋；下联：端日弄波浆拍浩汤舟队威。上联：难得钟情两遭流放离骚赋下联：惟怀义胆一佐报国厄运横上联：义报祖国放逐难泯诗人志下联：魂牵桑梓情爱唯倾荆楚山上联：包粽子，举国欢宴聚亲友下联：赛龙舟，把酒吟诗慰圣贤上联：龙舟竞渡，凭吊屈子怀石恨；下联：赤县雄飞，喜谱今朝爱国篇。

上联：艾可驱邪，处处庆天中令节；下联：粽能益智，家家逢地腊祥光。上联：令节届天中，处处辉增艾绶；下联：良辰逢地腊，家家乐饮蒲觞。

上联：美酒雄黄，正气独能消五毒；下联：锦标夺紫，遗风犹自说三闾。上联：箬叶飘香，一粽尝来千古事；下联：龙舟逐水，百桡划出四时情。

上联：去秽除邪，千户门前悬虎艾下联：尊贤吊古，万人江岸喝龙舟上联：焚艾草饮雄黄清瘴防病别为邪崇下联：飞龙舟裹香粽奠忠招魂是效楷模上联：报国遭谗两放逐 痴心不改九章出下联：汨罗滚滚万人泪 惟有离骚千古流上联：焚艾草饮雄黄，清瘴防病别为邪崇；下联：飞龙舟裹香粽，奠忠招魂是效楷模。上联：清明思故人寄深情情思代代祭古魂下联：端午赛龙舟忆屈子子孙世世奠英灵上联：报国遭谗两放逐，痴心不改九章出。

下联：汨罗滚滚万人泪，惟有离骚千古流。

6.端午节最佳对联

1、千载招魂悲楚仕

万人抚卷叹离骚

2、去秽除邪，千户门前悬虎艾

尊贤吊古，万人江岸喝龙舟

3、汨罗沉没一流恨

湘楚长怀千古羞

4、难得钟情 两遭流放离骚赋

惟怀义胆 一佐报国厄运横

5、义报祖国 放逐难泯诗人志

魂牵桑梓 情爱唯倾荆楚山

6、包粽子，举国欢宴聚亲友

赛龙舟，把酒吟诗慰圣贤

7、我为他哭屈落水

他为我辈壮升天

8、不畏汨罗河水深

甘冒东海浪涛激

9、时逢端午思屈子

每见龙舟想汩罗

10、应悬虎艾赛龙舟吃粽子

莫赋闲诗撒怨气叹屈公

11、报国遭谗两放逐，痴心不改九章出。

汨罗滚滚万人泪，惟有离骚千古流。

12、念故人，万户千家包粽子

庆佳节，敲锣打鼓赛龙舟

13、芳草美人屈子赋

冰心洁玉大夫诗

14、赛龙夺锦 鼓声催发健儿奋；

端日弄波 浆拍浩汤舟队威。

15、箬叶飘香，一粽尝来千古事；

龙舟逐水，百桡划出四时情。

这些我觉得都挺好的，你可以看看，选一个你喜欢的